今晚800 | 新春走基层：坚守防控一线 青春书写担当

《墨守》后天下而动，战火纷飞救世急。

方先生之所以如此格外重视蒋文并在7年后专门撰文对它进行分析和评述，一方面是在此期间少有学者对其作出过有力的回应，另一方面是因为"有感于当今中国的思想文化界，在'文化保守主义话语'盛行的氛围下，'复兴儒学'的思潮大有滋长蔓延之势"。（方克立：《现代新儒学研究的回顾与展望》，《现代新儒学与中国现代化》，天津：天津人民出版社，1997年，第574-575页） 18.方克立：《要重视对现代新儒家的研究》，《现代新儒学与中国现代化》，天津：天津人民出版社，1997年，第4页。

譬如，在帝制中国时代，不论儒术如何受统治者和儒家学者尊崇，也不论儒家的理想信念中如何地向往和期许由圣人作王，乃至于作为"一套全面安排人间秩序的思想体系"的儒学及其"建制化"对传统中国产生了多么全面而重大的、无所不在的影响，然而，我们仍然不能据此就简单地推论说，帝制中国的时代便成了单一儒教化的时代，从而将儒家的教义与历史的真实状况、儒家的"圣王"理想与现实的"王圣"现象混为一谈。继辛亥革命推翻帝制之后，"五四"新文化运动更在思想意识形态领域掀起了一场最具有启蒙意义的思想革命，作为现代中国的开端，它也可以说是由中国现代新知识分子所领导的一场"试图通过思想和社会改革建设一个新中国"的"大规模的现代化运动"。因为在上世纪80年代改革开放、思想解放之初，在西化思潮居于文化论争的主流导向的精神氛围下，当时不少人由于缺乏基本了解而对港台海外新儒家以及他们"儒学复兴"的主张感到"很反感"，"认为在今天讲复兴儒学是十足的保守、落后、倒退，'是对历史的一个反动'"，从而"把现代新儒学看作是同中国现代化完全逆向的一种精神力量"。这种理论的根本错误是颠倒了社会意识和社会存在的关系。儒家思想缺少科学的认识论，其人文思想也是有片面性的，我们不能把它简单地移植到现代或未来社会，而只能把它吸收消融成为更高级的思想形态中的一个组成部分。

"因此，只能说"由于中国传统文化而始产生出孔子，不能谓由有孔子而始有中国文化之创始也"。甚至在80年代末，有的志在为儒家"招魂"的大陆学者也开始明确提出"儒学复兴"的口号，并"认为只有复兴儒学才是解决当前中国大陆种种问题的唯一出路"。墨者星汉拱于北，响应风从，化若偃草。

他们对墨家文化有强烈的认同感，以新墨者自居，并决意发展墨家学术，复兴墨家文化，践行墨家精神。《尚同》乃治之要，尚合同而举公义。《小取》立辩，论比群言。他们阐发墨家义理，复活墨家思维，从古典墨学中寻求精神文化资源，回应现实，发表见解，著书立说，借助相互辩论、对话与沟通，逐渐动态地积累新墨学共识，以此继往开来。

藐予小子，虽不能至，然心向往之。《辞过》始开反腐先河。

《墨教文丛》就是这样一枚种子。发而为行动者的，有许行及任侠一派。仰望天空寻觅至善，所以兼爱非攻。作为当代公民，应具备良好的公民素质，认同现代文明得以确立的基础价值观，懂规则，不违法，依法维护自己和他人的正当权益。

节用平等，为道家所吸收。吾辈奉墨子教义而颂焉，曰：子墨子兼爱以行为本，忧患必与民同。使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，贫富得均，贵贱得等，刑狱得公，暴政得诛，贤良得立，乃摩顶放踵所愿行，终身无己，著述讲习，教门斯立。《兼爱》教吾诸善奉行，兼相爱交相利。

古典墨学虽古，其命维新，新墨学虽新，其本于古。《墨子·大取》云：天下无人，子墨子之言也犹在。

新墨家是新墨学的原创动力。当代新墨家，既不预设左派立场，也不预设右派立场。

《节葬》辨明送死之节。两千年蒙尘，绝学墨道法。《亲士》倡导兼王之道。新墨者是新墨家的实践主体。左右分析原是简单的两分思维，这种整体主义的分析法，往往遮蔽社会现象的复杂性，委实意义不大。墨家元理论本身无所谓左右，只是观察者在面对具体的政治经济问题时，才会产生属于个人的或左或右的立场取向，这是个人自己的问题。

《非命》立下自强三表。作为墨家本身，既不归左，也不归右。

唯望道未见，故纯之不已。我们认为：墨学爱好者、研究者、修行者，立场不论左右，皆应静下心来，聆听墨子兼爱非攻的教诲，在墨家这里寻找爱的勇气与和平的智慧，以此避免偏颇，防止极端。

《非乐》心忧天下之匮乏。《书》云：一人有庆，兆民赖之。

《非攻》诫我谨守边界，不相贼不相害。今大道重光，方涣涣兮，赖诸前贤，浏其清矣。脚踏实地探求至真，所以尚贤非命。《尚贤》乃政之本，尊尚贤而任使能。

墨教文丛丛书编辑委员会 公元二零一六年元月 进入专题： 墨学 。墨教汜兮，其可左右，万类同归，殷其盈矣。

《法仪》明确治法总纲。《墨守》后天下而动，战火纷飞救世急。

《所染》指明立身成败。新墨家是新墨者的精神家园。

嗟乎，虎啸而谷风起，龙兴则景云现，昔子墨子金声振于外，灼然玉举，高标圣教。新墨学应该全面保守古典墨学的基本教义，认真继承墨学原典中的墨家精神：《天志》述有上天信仰。古典墨学在新时代有符合其自身理路的演进，是为新墨学。世人多谓子墨子学说一朝而斩，沦为前世余灰，乃国史中一死物尔，永无复振生机。

墨学是支撑中华民族绵延不绝生生不息的文化神髓和思想肌理，千年绝学之传承，赖有前人播下种子，方有后人收获果实。《经上》明故，论说知止以久

冯先生说的是实情，江书记家里有五个小孩，外带一位保姆。那是一座双开门的古典式宅院，门口有一对小石狮门墩，院墙上爬满紫藤，三棵老松树挺立院中，后院还有一棵枝叶茂密的核桃树。

再说，我也待过西南联大，住过土坯房。全书共三辑，我负责首辑，逐篇逐段斟酌，逐句逐字推敲，初审，再读，终校，及至付梓，那一辑的文字，已沦肌浃髓，铭心刻骨，恍若化成我的血肉。